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張中行：夢的雜想 我老伴老了，說話更慣于重復，其中在我耳邊響得最勤的是：又夢見什么人在什么地方，清清楚楚，真怕醒。對于我老伴的所說，正如她所抱怨，我完全接受的不多，可是關于夢卻例外，不只完全接受，而且繼以贊嘆，因為我也是怕夢斷派，同病就不能不相憐。嚴冬無事，籬下太冷，只好在屋里寫——不是寫夢，是寫關于夢的胡思亂想。 古人人心古，相信夢與現實有密切關系。如孔子所說，“久矣吾不復夢見周公”，那就不只有密切關系，而且有治國平天下的重大密切關系。因為相信有關系，所以有占夢之舉，并進而有占夢的行業，以及專家。不過文獻所記，夢，占，而真就應驗的，大都出于夢與現實密切相關的信徒之手，如果以此為依據，以要求自己之夢，比如夜夢下水或緣木而得魚，就以為白天會中獎，是百分之百要失望的。 也許就因為真應驗的太少或沒有，人不能不務實，把夢看作空無的漸漸占了上風。蘇東坡的慨嘆可為代表，是：“人間如夢，一尊還酹江月。”如夢，意思是終歸是一場空。不知由誰發明，一場空還有教育意義，于是唐人就以夢的故事表人生哲學，寫《枕中記》之不足，還繼以《南柯太守傳》，反復說明，榮華富貴是夢，到頭來不過一場空而已。顯然，這是酸葡萄心理的產物，就是說，是渴望榮華富貴而終于不能得的人寫的，如果能得、已得，那就要白天忙于鳴鑼開道，夜里安享紅袖添香，連寫的事也想不到了。蒲公留仙可以出來為這種看法作證，他如果有幸，棘闈連捷，金榜題名，進而連升三級，出入于左右掖門，那就即使還有寫《續黃粱》之暇，也沒有之心了。所以窮也不是毫無好處，如他，寫了《續黃粱》，縱使不能有經濟效益（因為其時還沒有稿酬制度），總可以有，而且是大的社會效益。再說這位蒲公，坐在“聊齋”，寫“志異”，得夢的助益不少，《鳳陽士人》的夢以奇勝，《王桂庵》的夢以巧勝，《畫壁》的夢級別更高，同于《牡丹亭》，是既迷離又實在，能使讀者慨嘆之余還會生或多或少的羨慕之心。 人生如夢派有大影響。專說夢之內，是一般人，即使照樣背誦“久矣吾不復夢見周公”，相信夢見就可以恢復文、武之治的，幾乎沒有了。但夢之為夢，終歸是事實，怎么回事？常人的對付辦法是習以為常，不管它。自然，管，問來由，答，使人人滿意，很不容易。還是洋鬼子多事，據我所知，弗洛伊德學派就在這方面費了很多力量，寫了不少這方面的文章。以我的孤陋寡聞，也買到過一本書，名《論夢》（Ｏｎ Ｄｒｅａｍ）。書的大意是，人有欲求，白日不能滿足，憋著不好受，不得已，開辟這樣(www.lz13.cn)一個退一步的路，在腦子里如此這般動一番，像是滿足了，以求放出去。這種看法也許不免片面，因為夢中所遇，也間或有不適意的，且不管它；如果可以成一家之言，那就不能不引出這樣一個結論：夢不只是空，而且是苦，因為起因是求之不得。 這也許竟是事實。但察見淵魚者不祥，為實利，我以為，還是換上另一種眼鏡看的好。這另一種眼鏡，就是我老伴經常戴的，姑且信（適意的）以為真，或不管真假，且吟味一番。她經歷簡單，所謂適意的，不過是與已故的姑姨姐妹等相聚，談當年的家常。這也好，因為也是有所愿，白日不得，夢中得了，結果當然是一廂歡喜。我不懂以生理為基礎的心理學，譬如夢中見姑姨姐妹的欣喜，神經系統自然也會有所動，與白日欣喜的有所動，質和量，究竟有什么不同？如果竟有一些甚至不很少的相似，那我老伴就勝利了，因為她確是有所得。我在這方面也有所得，甚至比她更多，因為我還有個區別對待的理論，是適意的夢，保留享用，不適意的，判定其為空無，可以不怕。 但是可惜，能使自己有所得的夢，我們只能等，不能求。比如渴望見面的是某一位朱顏的，迷離恍惚，卻來了某一位白發的，或竟至無夢。補救之道，或敝帚化為千金之道，是移夢之理于白日，即視“某種”適意的現實，尤其想望，為夢，享受其迷離恍惚。這奧秘也是古人早已發現。先說已然的“現實”。青春浪漫，白首無成，回首當年，不能不有幻滅之感，于是就想到“過去”的適意的某一種現實如夢。如杜牧的“十年一覺揚州夢”，周邦彥的“沉思前事，似夢里，淚暗滴”，就是這樣。其后如張宗子，是明朝遺民，有商女不知之恨，這樣的感慨更多，以至集成書，名《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。再說“想望”。這雖然一般不稱為夢，卻更多。為了避免破壞夢的詩情畫意，柴米油鹽以至升官發財等與“利”直接相關的都趕出去。剩下的是什么呢？想借用彭澤令陶公的命名，是有之大好、沒有也能活下去的“閑情”。且說這位陶公淵明，歸去來兮之后，喝酒不少，躬耕，有時還到東籬下看看南山，也相當忙，可是還有閑情，寫《閑情賦》，說“愿在衣而為領，承華首之馀芳”，等等，這就是在做想望的白日夢。 某些已然的適意的現實，往者已矣，不如多說說想望的白日夢。這最有群眾基礎，幾乎是人人有，時時有，分別只在于量有多少，清晰的程度有深淺。想望，不能不與“實現”拉上關系，為了“必也正名”，我們稱所想為“夢思”，所得為“夢境”。這兩者的關系相當奇特，簡而明地說，是前者總是非常多而后者總是非常少。原因，省事的說法是，此夢之所以為夢。也可以費點事說明。其一，白日夢可以很小，很渺茫，而且突如其來，如忽而念及“雨打梨花深閉門”，禁不住眼淚汪汪，就是這樣。但就是眼淚汪汪，一會兒聽到鐘聲還是要去上班或上工，因為吃飯問題究竟比不知在哪里的深閉門，既質實又迫切。這就表示，白日夢雖然多，常常是乍生乍滅，還沒接近實現就一筆勾銷了。其二，還有更重要的原因，是實現了，如有那么一天或一時，現實之境確是使人心醉，簡直可以說是夢境，不幸現實有獨攬性，它霸占了經歷者的身和心，使他想不到此時的自己已經入夢，于是這寶貴的夢境就雖有如無了。在這種地方，杜老究竟不愧為詩圣，他能夠不錯過機會，及時抓住這樣的夢境，如“夜闌更秉燭，相對如夢寐”所寫，所得真是太多了。 在現實中抓住夢境，很難。還有補救之道，是古人早已發明、近時始明其理的《苦悶的象征》法，即用筆寫想望的夢思兼實現的夢境。文學作品，散文，詩，尤其小說、戲劇，常常在耍這樣的把戲，希望弄假成真，以期作者和讀者都能過入夢之癮。這是妄想嗎？也不然，即如到現代化的今日，不是還不難找到陪著林黛玉落淚的人嗎？依影子內閣命名之例，我們可以稱這樣的夢為“影子夢”。歌頌的話說得太多了，應該轉轉身，看看有沒有反對派。古今都有。古可以舉莊子，他說“古之真人，其寢不夢”。由此推論，有夢就是修養不夠。但這說法，恐怕弗洛伊德學派不同意，因為那等于說，世上還有無欲或有而皆得滿足因而就不再有求的人。少夢是可能的，如比我年長很多、今已作古的倪表兄，只是關于睡就有兩事高不可及，一是能夠頭向枕而尚未觸及的一瞬間入睡，二是常常終夜無夢。可是也沒有高到永遠無夢。就是莊子也沒有高到這程度，因為他曾夢為胡蝶。但他究竟是哲人，沒有因夢而想到詩意的飄飄然，卻想到：“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”跑到形而上，去追問實虛了。道不同不相為謀，我們只好不管這些。 今的反對派務實，說“夢境”常常靠不住，因而也就最好不“夢思”。靠不住包括兩種情況：一是“當下”，實質未必如想象的那么好；二是“過后”，詩情畫意可能不久就煙消云散。這大概是真的，我自己也不乏這樣的經驗。不過話又說回來，水至清則無魚，至清也是一種夢斷。人生，大道多歧，如綠窗燈影，小院疏籬，是“夢”的歧路，人去樓空，葬花焚稿，是“夢斷”的歧路，如果還容許選擇，就我們常人說，有幾個人會甘心走夢斷的歧路呢？ 張中行作品_張中行散文 張中行：《舊燕》 張中行：宇宙和人生分頁：123
那些錯過的人，都不可惜 文/小怪獸 夏夏說，回憶起那天真的是太痛苦了，水逆日完勝。 那天，她先后知道了兩個消息。 一 白白是夏夏喜歡的男人，他們關系挺好，每天都有聊不完的話，互道晚安。 不是彼此好感，誰吃飽了撐著沒事兒每天應酬著一個異性。她以為會水到渠成，可是白白談戀愛了，并且在那天把這消息告訴了夏夏。 夏夏難受，她的心都快碎掉了，可是她還是把自己偽裝了起來，她說，很好啊，你要好好對待人家。 夏夏覺得自己好失敗，好像被全世界丟下了，自尊心作怪，她說，那我也去找個男人談個戀愛吧。 突然白白就開啟了說教模式，讓夏夏遇到喜歡的男神就去追。夏夏心里默默地罵他傻子，還是開不了口說喜歡。 夏夏覺得，既然他選擇了其他姑娘，只能說明他對她沒意思，她還一頭熱扎進去干嘛？她急急解釋。 沒想到兩個人卻話里有話地爭執了起來，白白難得的特別強勢，姑娘快被逼哭了。 白白說，有些事情錯過了，你會覺得后悔，你會一輩子記掛。一副錯過了就是姑娘沒主動投懷送抱的樣子，姑娘特別受不了，怎么就成我的錯了？可姑娘還是包子。 夏夏不是不喜歡，只是怕一開口得到的答案傷了自己。難道還上演一出你若不娶我備胎到老的瑪麗蘇情節不可？ 夏夏苦笑著問我，怪我咯？ 二 樹青有一個女朋友，異地戀幾年，只見過2、3次，互相都不肯妥協放棄所有去對方那里，平時就靠社交工具聯絡感情，就是俗稱的網戀。 樹青喜歡上夏夏，夏夏說，兩個只能留一個，你想好再說。他猶猶豫豫，他的女朋友卻打來電話。 女朋友在電話里淡定地說，樹青不是第一次喜歡上別人了，在你之前還有一個。 電話一打一個小時，兩個女人居然還聊得甚歡。女朋友把幾年的感情包括樹青出軌的事原原本本講給了夏夏聽，她像聽別人家故事一樣聽完，然后說，你們得趕緊解決異地問題，不然早晚得分。 結果顯而易見，樹青以放不下幾年的感情為由，拉黑了夏夏，她一聲沒吭默默接受，斷了也就斷了。 一年后樹青與女朋友分手，夏夏一語成讖。 樹青與夏夏互相感覺還在，在微信有互動，可后來誰也沒主動約誰。 突然那天，夏夏刷開朋友圈，就看見樹青抱著一個女孩的合影。她點進去看他的朋友圈，發現這個新女朋友都曬了好幾次了。夏夏笑了笑，跳出朋友圈。 回家的路上，眼淚就掉了下來，不為誰，就是，難受。 夏夏說，以為在遲疑的，原來已錯過。 三 總有一些姑娘，不會表達，不會算計，沒有手段，情商確實不夠用。遇到真心喜歡的人，那更是智商都低至負分。干巴巴地等著，即使每天和對方聊聊天說說話，也不能讓情感升華。 她們就是笨，可是笨的人并不是就不配擁有愛情，相反的，她們的感情更真誠，更純粹，更沒有目的性。周邊很多這樣的女孩，夏夏也是其中之一。 即使夏夏沒有主動把握住幸福，可男孩子就是該矜持著一邊兒聊騷其他姑娘，一邊兒坐等某個姑娘自投羅網的嗎？姑娘無所動就成了不努力為幸福爭取？這可不是喜歡的表現，這只是推脫責任而已。 如果喜歡，白白和樹青會爭取去夏夏身邊，可他們沒有，甚至是沒有多投入一些時間相處，那只能說明流水也沒多少情。 我曾經在泰國看到一條手工貝殼項鏈，喜歡但很貴，那時候沒有買下。第二年再去泰國，在不同的城市又看到了那條手工貝殼項鏈，驚喜得我毫不猶豫地帶回了家，并且高興地拍照給閨蜜看。這才是喜歡，如果錯過第一次，一定不會再錯過第二次，再遇見，就算用盡全身力氣也會去得到。 他發展了其他姑娘，他兩度選擇了其他姑娘，無論錯過一個曖昧的人，或是錯過一個慣性出軌的人，還是錯過一個多次舍棄你的人，都一點也不可惜，他壓根就沒真心誠意想跟你怎么著，你不過是他不痛不癢的備胎之一而已，有沒有都磕不著他的心。 關于錯過，沒有什么所謂的不得已放棄你，只有愛得不夠，愿意擦肩而過罷了。而我們并不需要一個不夠愛我們的人，拿著也只會是雞肋，看透了這個事實，就沒有什么好惋惜的了。 所以姑娘，咱就別傷心了吧。 作者簡介：小怪獸，堅持，讀書，寫字，旅行，電影；有時，跳舞，聽歌，繪畫，狂歡。公眾號：能創意的貓，微博：@打奧特曼的小小怪 人生遺憾排行榜：你又錯過了幾個？ 等，就是錯過 有錯過，才會有新的遇見分頁：123
改變自己是神，改變別人是蠢 文/賢書 1 我媽媽年輕的時候炒花生米，她用熱油炒，所以花生米炒出來不脆，是軟塌塌的，不好吃，小時候我們兄弟姐妹們就這么吃，不覺得什么，長大了，在外邊吃過飯，就知道了，要用冷油炒，炒出來是脆的，很好吃。 于是就回家告訴我媽媽，但是我媽媽拒絕用冷油炒，堅決用熱油。 兄弟姐妹以及我爸爸都要求我媽媽改一下，我媽媽堅決不改。 這一晃，已經幾十年過去了，我媽媽還是用熱油炒那個軟塌塌的花生米，讓我非常懷念，走過這么多路，再也沒吃過她老人家炒的花生米了。 但是，這幾十年，我們一家人過得太苦了，我們兄弟姐妹想改變我媽媽，當然，不僅僅是炒花生米這么簡單的事情，還有很多很多讓大家無法忍受的事。 我爸也想改變我媽媽，但是直到死，也沒有做到一點點，我哥哥嫂子還在為改變我媽媽而奮斗終身，現在看，那是絕對不可能的事情了。 2 當然，我媽媽也是想改變我嫂子，但是，那怎么可能，你自己都改變不了，憑什么我嫂子就被我媽媽改變呢？ 直到，我的一個嫂子去世了，她也沒有被改變點啥。 萬幸的時候，這個嫂子去世前來了一趟寺院里看我，我們達成了一個小小的共識，不要改變別人了，算了吧。 我嫂子想改變我哥，窮盡一生，也沒有達到目的，他們打架都是動刀的，可不是動動嘴就算的。 即便砍到鮮血淋淋，誰也沒有被改變。 我作為他們最小的弟弟，目睹了他們婚內的很多的悲傷和絕望，目睹了企圖相互改變而帶來的深深的傷害，彼此的仇恨，彼此的怨憎。 罄竹難書，觸目驚心。 我的這個嫂子五十剛出頭就去世了，她的冤家，就是我哥哥，那個傷害了她大半輩子的男人，抱著她的遺體獨坐了一夜。 其實，他們是很相愛的，我目睹了他們婚前為了愛情所付出的努力，可是，過日子的時候，怎么就過成這樣了呢？ 3 這一對冤家，誰也沒有改變誰。 還有我的其他親人們，都用一生的時間和精力想改變對方，讓對方按照自己的標準去生活，結局就是雙輸加慘敗。 我們一家窮盡一生來實踐和檢驗了這樣一個真理，改變自己是神，改變別人是神經病。 這是一個非常有悟性的信眾總結的，有一次，他問我一些問題，我跟他講了一些佛法上的道理，他竟然極其天才地總結說，哦，我明白了，你的意思就是，改變自己是神，改變別人是神經病。 真是天才在民間。 我哥哥嫂子想改變我的侄子們，因為我小的時候，他們就想改變我，豈有此理，我怎么能讓他們改變。 直到我背井離鄉浪跡天涯，他們才放棄了改變我的想法，但是，偶爾打個電話，還是會一通囑咐，你不要這樣，不要那樣什么什么的，我一概敷衍。 我沒有被改變，我的侄子們當然也沒有被改變，他們也學會了敷衍，這是長大了，懂事了，擱以前就是叛逆。 我也曾想過改變我的侄子們，結果可想而知。 我嫂子去世的時候，我和哥哥見了一面，雖然沒有多說話，人生活到這個份上，還說啥呢？ 但是，我們的心都告訴對方，算了吧，這個世界，我們啥也改變不了。 4 我們能改變的，只有自己。 真的，誰不服氣，誰就來。 我們的眼耳鼻舌身意感知的世界，所謂的色聲香味觸法，是按照嚴密的因果規律運作的一個流程，業感緣起的，有點像投影儀把我們的人生投射在墻上，我們誤以為有個我，有個所面對的世界。 投射在墻上的影像，是沒法改變的，把墻砸碎，也改變不了影像。 我們只能改變源文件，墻上的影像就改變了。 每個人只能靠內在的改變，減輕我執，乃至徹底放下我執，就好比我們各自改各自的源文件，影像才能改變，之前的影像是永遠無法改變了。 好在那些影像都是無常的，是如幻的。 可是，后面的如幻人生，不改源文件，就會越過越悲催，毫無懸念地悲劇，痛苦是沒有底限的，我的爸爸媽媽過了一輩子痛苦的日子，我的哥哥姐姐和嫂子們，也過了一輩子痛苦的日子。 5 我也過了大半輩子痛苦的日子，最苦的日子就是當年開公司做生意、搞管理的日子，那是多么的黑暗的日子啊，即便是至親的親人之間，改變別人也是不可能的。 直到，有一天，我放棄了改變誰的想法，哪怕一丁點這樣的想法都不讓它有立足之地。 日子才開始好過一點，才感受到一點點過日子的幸福，才感受到一點點生而為人的幸福和尊嚴。 在這個世界上，我們只需要改變自己，去愛，慈悲，智慧。 可是，對當年那些反目成仇的親人們，同事們，同行們，我是多么的愧疚啊，我對別人帶來的傷害和痛苦該如何補償和懺悔呢？ 現在，終于明白，我的那些所謂的管理，所謂的團體，所謂的理念，其實都是偽裝后的我執。 想去控制，想去占有，想去改變別人，所以，就會形成人于人之間的壓迫，施恩圖報，偽善欺詐，利益交換，道德脅迫，乃至種種精神控制。 出家后，我所學習到的生命的本質，就是徹底的平等，不二法門，沒有內外，根也是塵，心境一如。 所以，戒律精神就是慈悲、平等和真正的自由。 出家修行，真的是很有意義的事情，對佛法的逐漸領悟使得生命中所有的美好都有了可能。 6 不去改變別人，并不意味著不做美好的建設，而是，更懂得給與別人時間和空間，體恤別人，理解別人，尊重別人，愛別人，不用任何理由去碾壓別人，不用任何理由去欺凌別人。 真的能夠體悟到以“我這樣做是為你好”借口去改變別人，事實上是自私和無知的體現。 我們只有用慈悲和智慧喚醒內心自我改變的動力，才有改變的可能，才有覺醒的可能。 改變別人，就是壓迫別人，管理別人，就是壓迫別人，哪里有壓迫，哪里就有反抗。 現代管理中的一些說法，道理都是對的，但我在具體實踐中很多卻是越管越苦，越管越悲劇，越管越瘋狂，越管越神經，和我的家族悲劇一樣。 不是理論出了問題，是因為缺少一顆慈悲愛人的心，是控制人和利用人的心，所以任何好的方法都會成為有毒的東西。 出家后，我領悟到的佛法世界，只有愛人，沒有管人，只有眾生平等，沒有失控的權力和貪戀不舍的利益。 愛別人，一切都有理順的可能，管別人，一切的傷害都有了機會，只有改變自己，徹底放下改變別人的企圖，放下內心的種種有道理和沒道理的標準，我們才能更好地看清自己，才有機會理解愛人，學會愛人，才能把世間和出世間的各種事業平衡好，處理好。 真的很值得深入思考一下，人生，改變自己是神，改變別人是神經病。 來源：比丘記事（ID：Hellontx） 改變自己的最好時機 十條“心靈咒語”，讓你改變自己 為什么大多數內向的人都想要改變自己的性格？分頁：123
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